Las pruebas claras sobre la prohibición de la mezcla entre hombres y mujeres, según el Corán y la Sunnah, y la refutación a las personas de la ignorancia y las pasiones.
Por: Abu Hammad Sulaiman Al-Hayiti
Todas las Alabanzas son a Allah (exaltado sea), nosotros Lo adoramos, nosotros Le pedimos de Su ayuda, y pedimos refugio en Allah (exaltado sea) contra el mal que esta en nosotros mismos y contra las consecuencias de nuestras malas acciones, el que Allah guía nadie podrá desviarlo y el que Allah a desviado nadie podrá guiarlo. Yo atestiguo que no ahí nada que merezca ser adorado aparte de Allah (exaltado sea) El único sin ningún asociado, y atestiguo que Mohammad (صلى الله عليه وسلم) es su mensajero y siervo.
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون)
(¡Creyentes! Temed a Allah con el temor que Le es debido y no muráis sino como musulmanes.) [Ali ‘Imraan : 3 : 102]
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ، و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء ، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ، إن الله كان عليكم رقيبا)
(¡Hombres! ¡Temed a vuestro Señor, Que os ha creado de una sola persona, de la que ha creado a su cónyuge, y de los que ha diseminado un gran número de hombres y de mujeres! ¡Temed a Allah, en Cuyo nombre os pedís cosas, y respetad la consanguinidad! Allah siempre os observa.) [An-Nisa : 4 : 1]
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا ، يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما)
(Vosotros que creéis! Temed a Allah y hablad acertadamente, Él hará buenas vuestras acciones y os perdonara las faltas. Y quien obedece a Allah y a su mensajero ha triunfado con gran éxito) [Al-Ahzaab : 33 : 70-71]
Además: la mejor de palabras es la palabra de Allah (exaltado sea) y la mejor guía es la guía de Mohammad (صلى الله عليه وسلم). La peor cosa son las invenciones o innovaciones (en la religión), y toda innovación (en la religión) son BID’AHS. Todas las BID’AHS son extravíos, y todos los extravíos conllevan al infierno.
Además:
La ignorancia de la religión: Un signo del juicio final
Vivimos en una época donde la gente esta bañada en toda clase de ignorancia en la religión y en toda clase de extravíos. Constatamos que muchos de entre los hombres vuelven Halal lo que Allah (exaltado sea) a decretado Haram y vuelven Haram lo que Allah (exaltado sea) a decretado Halal o Mubah o Mustahab. Esto había sido anunciado por el Profeta (صلى الله عليه وسلم) en un Hadith autentico transmitido por el Imam Al-Bujari según Anas Ibn Malik que dijo: El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أشراط الساعة: أن يرفع العلم ويثبت الجهل).
« Entre los signos de los últimos días, ahí que la ciencia será quitada y que la ignorancia será establecida… ». (Hadith # 80)
Y en otro Hadith autentico transmitido por el Imam Al-Bujari según el compañero ‘Abdullah Ibn ‘Am Ibnul-‘Aas que el dijo: Yo oí al mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) decir:
(إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا).
« Ciertamente que Allah (exaltado sea) no quita la ciencia a los hombres arrancándosela, sino que el toma la ciencia causando la muerte de los sabios. Hasta que no quede ni un solo sabio, la gente toma entonces por jefes los ignorantes a los que se les hace preguntas y responden dando fatawas sin ningún conocimiento. Como consecuencia, ellos se extravían ellos mismo y extravían los otros.» (Hadith # 100)
Estas profecías del Profeta (صلى الله عليه وسلم) están realmente ocurriendo hoy en día, sobre todo que oímos gente que en nombre del Islam, quieren hacer Hala la mezcla de hombre y mujeres en el Islam. Es entonces un signo del fin de los tiempos. El Imam Abu Sa’id Al-Khurdi, que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سَنَنَ من كان قبلكم، شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم). قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: (فمن)
« Ustedes seguirán las acciones de los pueblos que los precedieron paos a paso. Ustedes Irán mismo a seguirlos en un hueco de lagarto! » Preguntamos: Oh Mensajero de Allah, hablas tu de los judíos y los cristianos? El respondió: ¿Quien mas?». (Hadith # 7320)
El Imam Ibn Hajar Al-‘Asqalaani, quien ah escrito un celebre comentario del libro del Imam Al-Bujari llamado Fathoul-Bari, dijo en la explicación de este Hadith:
(Al-Qaadi ‘Iyyaad dijo: la entrada en el hueco del lagarto es un ejemplo que significa que les tomaremos como modelo en todas las cosas que han sido prohibidas o reprobadas por la Shari’ah) y el citó el Imam Ibnu Bataal diciendo: (El profeta (صلى الله عليه وسلم) a informado que su Ummah seguirá las nuevas invenciones, las Bid’as( innovaciones religiosas) y las pasiones del extravió, como se produjo en los pueblos que lo precedieron. Y el advirtió en varios Hadith que el fin será terrible y que la hora del juicio ultimo no vendrá que en los peores de entre los hombres y que solo un pequeño numero de gente se quedaran en la religión) fin de la citación (ver Fathoul-Bari, vol. 3 pag 301)
El Profeta (صلى الله عليه وسلم) a dicho en un Hadith autentico transmitido por el Imam Al-Bujari y el Imam Muslim según Mu’awiyah que dijo: yo oí al Profeta (صلى الله عليه وسلم) decir:
(لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، ما يضرهم من كذَّبهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك).
« Un grupo de mi Ummah será siempre victorioso sobre la verdad. Aquellos que los traten de mentirosos y aquellos que se opongan a ellos ni les causaran ningún daño, y ellos seguirán así hasta que la Hora del Juicio Ultimo llegue.» (Hadith # 7460).
Este ultimo hadith viene de explicarnos que una parte de la Ummah estará siempre sobre el camino recto y esto en todas las épocas y en todos los países, mismo si la gran mayoría de musulmanes se extravían. Es entonces un deber para cada musulmán de buscar a hacer parte de este grupo victorioso; Ahloul-Hadith, Ahlous-Sounnah wal-Jama’ah, As-Salafiyyah, no son sino sinónimos para describir este grupo.
Ahora que hemos entendido esta introducción, podemos entender como los musulmanes en nuestros días pueden ponerse a hacer la mezcla de hombre y mujeres(o cualquier cosa ilícita) Hala e intentar negar la verdad en lo que concierne las reglas del Islam.
Entre la gente desviada del camino recto hoy en día, podemos encontrar entre los musulmanes que siguen las ideologías inspiradas por los grupos de Ikhwaan Al-Mouslimine [1] (los hermanos musulmanes) que buscan constantemente de agradar a la gente, no por el Islam, sino por su grupo y su organización. Ellos van contra el Qur’an y la Sunnah y contra la comprensión de los Salafs As-Salihs en lo que concierne la religión y no miran sino la cantidad y el numero de gente que sigue su grupo y no por agradar a Allah (exaltado sea) y el respeto de la Sunnah de su Mensajero (صلى الله عليه وسلم). Esto específicamente en lo que concierne a los musulmanes nuevamente convertidos al Islam; con el pretexto de no hacerlos huir de la religión, intentan hacer Halal lo que es Haram y miente o esconden las verdaderas reglas islámicas. Una de las razones de esta actitud de su parte es que ellos tiene como principio de establecer un estado “Islámico”, y mientas este objetivo no sea alcanzado, no deben hablar de temas que harán huir a las personas de su organización política. Tienen también el principio: El objetivo justifica los medios, y en eso sigue a los Kufars en su idea de revolución democrática laica, socialista o anarquía y no el Islam.
Además, esta gente ah reunido numerosa formas de desviación de sectas desviadas que ponen la razón humana por encima de la revelación Divina y que siguen sus pasiones. Ellos se juntan y se hacen aliados de la gente de Bid’ah(innovadores) y los ignorantes, como los sufis, la secta de los Habashis o los modernistas como, Youssef Al-Qardaawi, Mohammad Al-Ghazaali, ‘Amr Khalid, Tariq Ramadan entre otros. Porque ellos saben que ningún sabio del Islam siguiendo la vía de los Salafis o Ahlous-Sounnah wal-Jama’ah no aceptaría volver Halal algo que en Haram. Que Allah (exaltado sea) nos preserve de la desviación y de la ignorancia!
La gente dirá que los Salafisy los Ahlous-Sounnah wal-Jama’ah son muy duros en la religión… y nosotros repodemos: En la balanza de lo que concierne lo que es duro o no, no es a nuestras pasiones o al hecho de decir a la gente, lo que la gente quiere oír, pero mas bien , la balanza es el Qur’an y la Sunnah según la comprensión de Salafis Salihs y los Ahlous-Sounnah wal-Jama’ah de esta Ummah!
Nosotros podemos entonces entrar en el tema en cuestión y comenzar a demostrar las pruebas de la prohibición de la mezcla entre hombre y mujeres en el Islam.
Las pruebas del Qur’an y la Sunnah sobre la prohibición de la mezcla entre hombre y mujeres
Desde hace algún tiempo, algunos jóvenes musulmanes han comenzado a decir que la mezcla entre hombres y mujeres esta permitida y se ha creado una Bid'ah (innovación): la mezcla de hombres y mujeres ‘‘islámica’’ [2]. Yo voy entonces exponer para ustedes los argumentos de los sabios del Islam que siguen el Qur'an y la Sunnah según la comprensión de los Salafs Salihsy de los Ahlous-Sounnah wal-Jama’ah.
El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dejo los Sahabahs sobre la religión de tal forma que todo fuera claro. Ellos no hicieron mas que seguir los mandamientos de Allah (exaltado sea) y de Su mensajero (صلى الله عليه وسلم), sin aumentar ni disminuir en nada a la religión completa y perfecta de Allah (exaltado sea). Ni los Sahabahs, ni los Tabi'ines y ni aquellos que los siguieron en el bien no tuvieron necesidad de escribir libros sobre el Hijab o sobre la mezcla de hombres y mujeres o sobre otros temas de ese tipo; porque ellos practicaban los principios del Islam sin problema y no ponían nada en duda de las ordenes de Allah (exaltado sea) y de Su mensajero (صلى الله عليه وسلم). Fue únicamente cuando los desviados y los ignorantes (los cuales son muchos en nuestros días) se pusieron a negar lo que es claro y llamaron a la gente a alejarse de la guía, Que los sabios toman sus plumas--como un Muyajid que toma su espada--para escribir refutaciones y explicaciones sobre diferentes temas con el objetivo de proteger la Ummah de la desviaciones y de las desviaciones de estas personas extraviadas. Entre los sabios que han demostrado que la mezcla de hombres y mujeres es prohibida y que lo han explicado de una forma muy clara, encontramos a Sheikh Mohammad Nasiroud-Din Al-Albaani- uno de los Imams de nuestro siglo- al igual que el Imam ‘Abdul-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baaz – antiguo mufti del Reino de Arabais Saudita- (que Allah (exaltado sea) tenga misericordia de ellos y les haga entrar en Su paraíso) es sobre las pruebas del Qur’an y la Sunnah presentadas por estos Imames , al igual que sobre la explicación de sabios faros de la Ummah, que he construido los argumentos que siguen a continuación. Entonces, comienzo buscando le ayuda y el suporte de Allah el único, y el éxito viene únicamente de Allah (exaltado sea).
Las pruebas:
1-El Profeta (صلى الله عليه وسلم) separó los hombres de las mujeres en el mejor lugar: Las Mezquitas.
Yo digo: para comenzar, es importante entender que la Sharia'ah a establecido las regalas y a prohibido la mezcla entre hombres y mujeres en las mezquitas y en la sociedad en general. Esto con el objetivo de limitar la tentación, los pecados, el adulterio, la fornicacion, de proteger el honor de las familias y de los individuos y de alejar los musulmanes de toda forma de mal. Este principio esta claramente explicado para todos los lugares públicos, en particular, en el lugar que es el mejor sobre la tierra a los ojos de Allah (exaltado sea), quiere decir los Masdjids (mezquitas). El Profeta (صلى الله عليه وسلم) los dijo muy claro en el hadith autentico (Hasan) trasmitido por el Imam At-Tabaraani en su libro Al-Kabir, igualmente por el Imama Al-Hakim en su libro Al-Mustadrak, segun ibn Omar que el Mensgaero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo:
«Los mejores lugares son los Masdjids (mezquitas), mientras que los peores lugares son los mercados» (Hadith # 3271, Sahih Al-Jaami’ As-Saghir)
Este Hadith nos muestra que los masdjids (mezquitas) es el mejor lugar sobre la tierra, y esto no es sorprendente puesto que es el lugar donde los creyentes se reúnen únicamente con el objetivo de acordarse de Allah (exaltado sea), de glorificarlo y de estudiar Su religión. Esta claro que es un lugar donde la gente esta mas cerca de Allah y donde los diablos se alejan, y donde las tentaciones son menos que en otro lado. A pesar de esto, uno constata que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) incito las mujeres a hacer la oración en su casa mas que en el masdjids(mezquita), y El (صلى الله عليه وسلم) dijo que la oración de la mujer en su casa tiene mas valor que su oración en el masdjid(mezquita). Esto esta claramente explicado en un hadith autentico (Hasan) transmitido por el Imam Ahmad, el Imam At-Tabaraani en Al-Kabir y el Imam Al-Bayhaqi en su Sunnah según Houmaid que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo dirigiéndose a las mujeres :
“su oración en su casa es mejor que su oración en el masdjid (mezquita)”
(Hadith # 3844, Sahih Al-Jaami’ As-Saghir)
Entonces mismo si la mujer tiene el derecho de hacer la oración en el masdjid( mezquita) con el permiso de su esposo, como ha sido probado en otros Hadith auténticos, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) hizo saber a las mujeres que sus oraciones la interior de su hogar son preferibles para ellas que sus oraciones en los masdjid (mezquitas).
El Imam Al-Bujari transmitió en su libro que la madre de los creyentes, ‘Aisha (radiAllahu anha), una entre los primeros sabios del Islam dijo:
(Si el Profeta (صلى الله عليه وسلم) hubiera visto lo que las mujeres han cambiado (después de el), el les hubiera prohibido salir para rezar en el masdjid(mezquita), al igual que las mujeres de los hijos de Israel tiene prohibido de hacerlo) (Hadith # 869)
El Imam Ibn Rayab Al-Hanbali escribió en su comentario Sahih Al-Boukhari – Fathoul-Baari – concerniente a estas palabras de ‘Aishah:
(‘Aishah quiso hacer alusión al hecho que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) daba ciertos permisos en ciertos casos, partiendo del principio que el desorden y la corrupción no se extendieran. Y el desorden se repandio después de El. Si el hubiera sabido lo que apareció después, no hubiera continuado a dar este permiso; el hubiera, en efecto, prohibido, puesto que el ordenaba solo aquello que llevaba al bien e impedía la corrupción)
Es por esto también que la oración en común del viernes (Salatoul-Joumou’ah) no es obligatoria para las mujeres, pero únicamente para los hombres.
Además, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dio una puerta únicamente para las mujeres en el masdjid (mezquita), para evitar que los hombres y las mujeres se mezclaran entrando o saliendo. El Imam Abou Daoud nombro uno de sus subcapitulos de su Sunnah con el titulo siguiente: Capitulo 17: separar las mujeres de los hombres en los masdjid (mezquitas), y menciono el hadith donde el Profeta (صلى الله عليه وسلم) designo una puerta únicamente para las mujeres. (Hadith # 462).
El Profeta (صلى الله عليه وسلم) igualmente declaro en un hadith autentico transmitido por el Imam Muslim y otros, segun Abu Hureira (radiallahu an) que El dijo: El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo:
“Los mejores rangos para los hombres (en la oración) son los primeros rangos, y los peores son los últimos; y los mejores rangos para las mujeres (en la oración) son los últimos, y los peores son los primeros” (Hadith # 440)
Esto otra vez con el objetivo de alejar lo más posible los hombres de las mujeres en los masdjid (mezquitas)
El profeta (صلى الله عليه وسلم) se quedaba sentado un momento después de la oración con los otros hombres con el objetivo de dejar un poco de tiempo a las mujeres para salir para evitar que los hombres y las mujeres se mezclaran en el camino. Esto fue transmitido por el Imam Al-Boukhari según Oumm Salamah :
“El Profeta (صلى الله عليه وسلم) después de acabar la oración, dejaba que las mujeres se levantaran y se quedaba en su lugar unos instantes antes de levantarse.” Ibn Shihaab dijo: veíamos- Allah sabe mas- que era para dejar un tiempo a las mujeres de irse, antes que las alcanzáramos lo que salíamos del masdjid( mezquita).” (Hadith# 849)
Mismo al masdjid Al-Haraam de Makkah, el mejor lugar sobre la tierra, las mujeres y los hombres no deben estar mezclados. El Imam Al-Boukhari transmitió que Ibnou Jouraij dijo :
« ‘Ataa me dijo que cuando Ibnou Hisham (uno de los Emir de Makkah) prohibió que las mujeres cumplieran el Tawaaf con los hombres, el le dijo:
-¿Como puede el prohibirles cuando las mujeres del Profeta (صلى الله عليه وسلم) hacían el Tawaaf con los hombres?
- yo le dije: eso fue antes de la revelación del verso del Hijab (Surat Al-Ahzaab, verso 59) o después?
–el dijo:! Ciertamente yo vi esto depuse del la revelación del verso!
-Yo dije: ¿Como podían ellas mezclarse con los hombres?
-El dijo: Ellas no se mezclaban con los hombres. ‘Aishah hacia el Tawaaf lejos de los hombres, ella no se mezclaba con ellos. »
Podemos entonces ver todas las precauciones que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) tomo con el objetivo de eliminar toda mezcla de hombres y mujeres en el mejor de los lugares, el masdjid (mezquita). Podemos entonces fácilmente comprender la falsedad de Quiyas (analogías) que hacen ciertos ignorantes para hacer Halal los rencuentros, las actividades, y los supuestamente « cursos sobre el Islam » entre hombres y mujeres diciendo: Si nos sentamos entre hombres y mujeres en el bus, en los metros, en las clases y en otros lugares, entonces nos podemos sentar entre musulmanes y musulmanas para las actividades “Islámicas”. Subhaanallah, que Allah (exaltado sea) nos proteja de la ignorancia y de los trucos del Shaytaan! Para que una Qiyaas sea valida, debe primero respetar unas reglas fundamentales y varias condiciones! Para probar que la mezcla entre musulmanes y musulmanas para las actividades “Islámicas” sea Halal basándose en la mezcla en las universidades, el bus y el metro, debería al menos que una de estas ultimas no se en si Haram! Y hemos demostrado muy claramente que la mezcla entre hombres y mujeres es Haram en los masdjid (mezquitas) y mucho mas en los lugares públicos! No ahí entonces la menor duda sobre la falsedad total de este tipo de Qiyaas (analogías)!
2- LA PROHIBICIÓN DE LA MEZCLA DE HOMBRES Y MUJERES FUERA DEL MEJOR LUGAR EN LA TIERRA: LOS LUGARES PÚBLICOS EN GENERAL.
Ahora que hemos visto a que punto el Islam prohíbe de forma muy estricta para los hombres y las mujeres de mezclarse entre ellos en los masdjids (mezquitas) de Allah (exaltado sea), ahora es más fácil de demostrar que la mezcla de hombres y mujeres en todos lados es prohibida de forma mas seria aun. Las universidades, los colegios, los lugares de trabajo, los hospitales y todos los otros lugares públicos, son lugares donde los hombres y las mujeres están en general lejos de la alabanza de Allah (exaltado sea) y de la piedad en comparación con los masdjid (mezquitas), lo que demuestra que la mezcla entre hombre y mujeres es estos lugares es mas propicio a incitar la gente a los pecados y a la perversidad en la sociedad. Es por esto que el Profeta Mohammad (صلى الله عليه وسلم) insito a prohibir la mezcla de hombres y mujeres en las calles y fuera del masdjid (mezquita).
El Abou Daoud transmisión en su Sunnah según Hamzah Ibn Abi Asyad Al-Ansaari, según su padre que el oyó del Profeta (صلى الله عليه وسلم) decir a las mujeres que salían del masdjid (mezquita) y que los hombres se habían mezclado con las mujeres en el camino: « Aléjense, por que no es conveniente que ustedes se apropien del medio del camino. Tomen mas bien los bordes del camino». Después de ese día, las mujeres caminaban pegándose a los muros y sus vestidos se enredaban en los muros del esfuerzo de acercarse a estos. (Hadith # 5272, autentificado por Al-Albani.)
He aquí como las mujeres musulmanas de la época de nuestros predecesores aplicaban a la letra las ordenes del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) sin ninguna objeción a causa de su fe total en Allah (exaltado sea) y en su revelación. Subhaanallah! Ellas se pegaban al muro mientras que las mujeres musulmanas de hoy en día caminan en pleno centro de los andenes o de los corredores sin ninguna vergüenza y se rozan con los hombres !
Además, Allah (exaltado sea) dice en el Qor’an :
(و قرن في بيوتكن)
(Quédense en sus casas) [Al-Ahzaab: 33: 33]
Ibn Kathir dijo:
(Quédense en sus casas) significa: quédense en sus casas y no salgan sin necesidad. [3]
Este verso es claro y nos muestra que las mujeres deben quedarse en sus casas y no deben tomar la habitud de quedarse afuera, porque esto lleva a mucho mal. La mujer puede sin embargo salir de su casa por una necesidad.Y Allah (exaltado sea) dice:
)وَقَرۡنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّڪَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۚ ۥۤ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنڪُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرً۬ا(
(Y si ustedes les piden algo(a las mujeres del Profeta (صلى الله عليه وسلم) un objeto cualquiera, pídanlo detrás de una cortina (Hijab): esto es más puro para sus corazones y los de ellas…) [Al-Ahzaab: 33: 33]
El Imam Al-Qourtoubi dice sobre este verso:
(En este verso, esta la prueba de que Allah (exaltado sea) a permitido de pedirles a las esposas del Profeta (صلى الله عليه وسلم) detrás de una cortina (Hijab) por una necesidad que se presente o para hacer una pregunta sobre la religión. Y todas las mujeres están incluidas en esto, según lo que implica la base de la Shari’ah, del hecho que toda la mujer es ‘Awrah [4].)[5]
Le Sheikh ‘Abdul-‘Aziz bin Baaz dit:
(No esta permitido de decir que el Hijab es mas puro para los corazones de las mujeres del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y para las mujeres de los hombre de sus compañeros, si que ello implique que los que siguieron depuse de ellos. No hay ninguna duda, que aquellos que vienen depuse de ellos tienen aun mas necesidad de usar el Hijab que la madre de los creyentes delante de los compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم), a causa de la diferencia inmensa de la fuerza de sus fe y de su visión de la verdad y la nuestra, Puesto que los compañeros (radiAllahu anhum), hombres y mujeres, al igual que las madres de los creyentes son mejores seres humanos después del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y son la mejor generación, como el Profeta (صلى الله عليه وسلم) lo dijo el mismo en un Hadith transmitido por Al-bujari y Muslim. Entonces el Hijab es mas puro para los corazones, entonces aquellos que siguen después de ellos lo necesitan mas y son mas pobres en pureza que ellos) [6]
Hay en este verso una refutación del argumento de la gente que se creen puros de corazón y que quieren hacer creer que ellos están en completo control de sus impulsiones y de sus deseos y que son infalibles de sucumbir a una forma cualquiera de tentación. Vemos que estos musulmanes y musulmanas que no temen a Allah (exaltado sea), sentarse frente a frente y discutir de cualquier cosa, como lo hacen los Kufars y que dicen: “Somos suficientemente adultos para poder sentarnos juntos y discutir sin tener malos pensamientos”, Subhaanallah! He ahí como el Shaytan desvía la gente que sigue sus pasiones, el Diablo les a embellecido sus acciones y entonces ellos se han perdido. Porque si la separación entre los hombre y las mujeres era mas pura para los corazones de los Sahabas y las mujeres del Profeta (صلى الله عليه وسلم), entonces esta claro que es mas puro para los corazones de aquellos que siguen depuse de los Sahabahs, que están mas alla que los otros en pureza de corazón y en piedad. Sobre todo cuando uno sabe lo que Allah (exaltado sea) dijo refiriéndose al alma:
(إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ)
(Yo no pretendo ser inocente. El alma exige el mal, a menos que mi Señor use de Su misericordia. Mi Señor es indulgente, misericordioso) Youssouf: 53.
El Imam At-Tirmidhi a transmitido en su Jaami’ un Hadith autentico según ‘Abdullah Ibn Mas’ud que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:
(المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان)
« La mujer es ‘Awrah y entonces que ella sale y el Shaytaan; a incita a mostrarse. » (Hadith # 1173)
Sabios han explicado este Hadith diciendo que el Shaytaan sopla en los corazones de las mujeres cuando salen: “tu eres hermosa”, “Todos los hombres te miran”, “Ninguno de ellos puede resistirte”. Y palabras de este tipo para incitar a la mujer a mostrar su cuerpo y sus entornos a los hombres.
El Imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah a explicado en lo que concierne las mujeres que salen de sus casas y que no respetan las reglas de la modestia Islámica, dijo:
(Es obligatorio a los dirigentes de prohibir la mezcla de hombres y mujeres en los mercados y en los lugares públicos donde los hombres se reúnen. El Imam Malik Ibn Anas dijo: “Yo soy de los dirigente que prohíben de dejar salir las jóvenes a sentarse cerca de los artesanos. En lo que concierne las mujeres mayores, aquellas que no son mal vistas de sentarse junto a ellos, yo no veo ningún mal en ello” el dirigente es entonces el responsable de esto y la tentación de la mujer es grande. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:
«Yo no he dejado, después de mi, ninguna Fitnah (tentación o prueba) mas grande para los hombres, que la mujer.” [7]
Y en otro Hadith el dice a las mujeres:
“A usted los bordes de las calles”
El (el dirigente) debe prohibir a las mujeres de salir arregladas y embellecidas y el debe prohibirles de usar ropas que las hacen verse desnudas estando ellas vestidas, como las ropas amplias y ligeras. El debe prohibirles a las mujeres de hablarles a los hombres en las calles y el debe prohibir a los hombres de dirigirles la palabra igualmente (NT: como vemos que pasa en Mekka hoy en día) Y si el dirigente ve que es necesario de dañarle su vestimenta a la mujer con tinta o otra cosa cuando esta sale de su casa y que se hace bella y hermosa, ciertos sabios han dicho que hace esto es permitido y han tenido razón en este tema. Y es el mínimo de los castigos materiales que se puede administrar a una mujer. Y este puede igualmente encarcelar a la mujer cuando esta sale demasiado seguido de su casa, sobre todo si esta sale embelleciéndose. En efecto, dejar salir la mujer (de esta forma) significa que les ayudamos en el pecado y en la desobediencia, y Allah (exaltado sea) pedirá cuentas a los dirigentes por esto (NT: y al mahram de la mujer). Y el jefe de los creyentes ‘Omar Ibn Al-Khattab prohibió a las mujeres de caminar en el camino de los hombres y mezclarse con estos, y el dirigente debe seguir su ejemplo en esto.
Al-Khallaal a dicho en su Jaami’: Mohammad Ibn Yahya Al-Kahhaal me ha informado que el ha dicho a a Abou ‘Abdillah (es decir al Imam Ahmad Ibn Hanbal): si yo veo a un mal hombre con una mujer (¿que debo hacer?) El respondio: ¡Grítale!(…)
Y no hay duda que permitir a las mujeres de mezclarse con los hombres es la base de todas las perfidias y de todo mal. Es una de las causas más grande de la inflexión de castigos generalizados. Al igual que esta entre las causas de la corrupción sobre el plano publico y privado. Y la mezcla entre hombres y mujeres es una de las causas de aumentación de la fornicacion y de los pecados e igualmente una causa de las grandes calamidades y de las epidemias generalizadas [8]
Esta citación del Imam Ibnul-Qayyim viene de destruir la idea de los musulmanes ignorantes que creen que los hombres y las mujeres son libres de vivir según sus pasiones y de que la mezcla entre hombres y mujeres es Halal y que la mujer que no usa el velo tiene el derecho de no hacerlo y que ellas no deben ser castigadas cuando estas no se cubren según las reglas de la Shari’ah.
3- Las reglas de la Shari’ah que ayudan a separar los hombres de las mujeres
Contamos entre los mejores medios de parar la mezcla entre hombres y mujeres en la sociedad: el Hijab, según las reglas de la Shari’ah. Y yo especifico según las reglas de la Shari’ah, puesto que actualmente, las mujeres musulmanas han desviado el sentido real del Hijab. No es tampoco del azar de ver que las mujeres musulmanas que aceptan la mezcla entre hombres y mujeres son las mas descomplicadas con el tema del Hijab y que son las mas alejadas de las condiciones establecidas por Allah (exaltado sea) y de su Mensajero (صلى الله عليه وسلم) en este tema. ¿Cómo las mujeres que usan pantalones y vestimentas ceñidas, y pequeños velos ajustados sobre sus cabezas pueden pensar un solo segundo que este tipo de vestimenta impúdica puede estar descrita como un Hijab Islámico? Este tipo de pantalones es Haram igualmente para los hombres, por que describe las formas del 'Awrah, entonces ¡que decir de esas vestimentas para las mujeres! Es una gran Bid'ah (innovación) de este siglo que debemos a la gente de Bid'ah entre los Ikhwaans Al-Mouslimines(hermanos musulmanes). Las mujeres que usan este tipo de vestimentas no tiene ninguna recompensa por su velo por que una acción será aceptada solo si esta ultima cumple dos condiciones:
1- La acción debe ser hecha con sinceridad, únicamente para recibir el agrado de Allah (exaltado sea)
2- la acción debe estar de acuerdo a todas las reglas se la Shari'ah o en acuerdo al Qur’an y la Sunnah. Si una de estas dos condiciones no se respeta, la acción no tiene valor alguno para Allah (exaltado sea). Es triste que muchos musulmanes ignoren este punto fundamental.
4- Todo lo que conlleva a una acción Haram se vuelve Haram
El Islam, contrariamente al sistema de los Kufar, no enseña el principio que dice: el objetivo justifica los medios. Para un musulmán, no solamente el objetivo debe ser bueno sino que también el medio empleado para alcanzarlo debe ser bueno y de acuerdo al los principios de la Shari'ah. Pero si el objetivo es mal, todos los medios que llevan a este se vuelven prohibidos, mismos si el medio es permitido a la base.
Las prohibiciones son de dos categorías en Islam:
1- están las cosas que son en ellas mismas prohibidas por un texto explicito del Qur'an y la Sunnah;
2- y están las cosas que no son prohibidas en ellas mismas, pero que llevan a una cosa prohibida.
Esto se exprime en uno de los grandes principios de la Shari'ah que los sabios designan con el termino de: Sadd Adh-Dhari’ah, lo que significa de boquear todas las vías que llevan a un pecado. El Imam Ibnoul-Qayyim, en su libro I’laam Al-Mouwaqqi’ines a enumerado al menos 99 pruebas de la Shari'ah que apoyan este principio. La prohibición de la mezcla entre hombres y mujeres es entonces uno de los mejores medios para cerrar una gran puerta de la fornicación. Porque el hecho que los hombres y las mujeres se frecuenten y se mezclen es una cosa que facilita y que promueve la propagación de la fornicación en la sociedad. Ahí una gran cantidad de textos del Qur'an y de la Sunnah que vienen a apoyar la prohibición de todo lo que conlleva a la fornicación o el adulterio, he aquí algunos de estos textos:
Allah (exaltado sea) dice :
(وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً)
(¡Evitad la fornicación [9]: es una deshonestidad! ¡Mal camino...!) Al-Isra17: 32.
El Imam Al-Qourtoubi dice a propósito de este verso en su Tfsir:
(Los sabios han dicho: la palabra de Allah (exaltado sea) (Evitad la fornicación), es mas amplia, en su significado, que simplemente decir: no forniquen o no hagan adulterio. Esto significa: no se acerquen a la fornicación o al adulterio)
El Imam Al-Bujari (y Muslim) han transmitido en un Hadith autentico según Abu Hureira que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:
(إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه)
« Allah (exaltado sea) a determinado para cada hijo de Adam su porción de adulterio, el no puede escaparse. El adulterio de los ojos es la mirada. El adulterio de la lengua es la palabra, El alma anhela y desea, y las partes genitales confirman esto o lo desmienten. » (Hadith # 6243)
El Imam Ibn Hajar Al-‘Asqalaani dice en Fathoul-Bari en lo que concierne este verso:
(Ibnou Battaal dice: la mirada y la palabra son llamadas fornicación (Zina) porque llaman a cometer la real fornicación. Es por esto que el a dicho enseguida que las partes genitales lo confirman o lo desmienten.)
Y es por esta razón que Allah (exaltado sea) ha ordenado a la mujer de usar el Hijab y que El ha ordenado a los hombres y a las mujeres de bajar la mirada. Y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) a prohibido a una persona de seguir una primera mirada por una segunda mirada y El (صلى الله عليه وسلم) ha prohibido a un hombre de quedarse solo con una mujer en una pieza a menos que ella no este con un Mahram y El (صلى الله عليه وسلم) dijo que si un hombre se queda solo con una mujer, el tercero es Shaytaan. Entonces, el Islam a promulgado el matrimonio y lo ha facilitado. El Islam a igualmente permitido al hombre que tiene un deseo muy grade de casarse con dos, tres o cuatro esposas. El no tiene entonces ninguna excusa después de esto para transgredir los limites de Allah (exaltado sea) y caer en el pecado; lo que explica la severidad del castigo de la Shari'ah en este tema.
Allah (exaltado sea) a igualmente prohibido a la mujer de embellecer su voz cuando esta habla con los hombres extranjeros diciendo:
(فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مّعْرُوفاً)
(…no seáis tan complacientes en vuestras palabras que llegue a anhelaros el enfermo de corazón. ¡Hablad, más bien, como se debe!.) Al-Ahzaab 33: 32.
El Imam Ibn Kathir a dicho:
(El Imam As-Souddi y otros han dicho: allah quiere decir con esto el hecho de suavizar la voz cuando ellas hablan con los hombres. Es por esto que Allah (exaltado sea) dice: (palabras que llegue a anhelaros el enfermo de corazón.) es decir, una corrupción en el corazón. (¡Hablad, más bien, como se debe!) (NT: con un leguaje decente): Ibn Zaid a dicho: diciendo una buena y bella palabra de bien y esto significa que la mujer debe hablar a los hombres extraños sin dulzura en su voz, es decir que ella no debe hablar a los hombres extraños como esta habla a su marido)
Es basándose es este principios Sadd Adh-Dharii’ah –que los sabios del Islam han prohibido los estudios en un establecimiento donde ahí la mezcla entre hombres y mujeres. Porque mismo si los estudios es un objetivo que es noble y bueno en si mismo, este se vuelve prohibido si implica que una persona debe cometer un pecado para alcanzarlo.
Si una persona sincera entre los musulmanes que han sido engañados por la gente de los desviados reflexiona sobre las consecuencias de la mezcla entre hombres y mujeres en los países Kufar, no podrá sino admitir la realidad. Sin entrar en los detalles inútiles, podemos mencionar como ejemplo: el adulterio, las violaciones, la fornicación, la pedofilia, las ETS, el SIDA, los hijos ilegítimos, la delincuencia, la falta de pudor, la obscenidad, el crimen, la violencia, etc.… todas esas cosas son castigos de Allah (exaltado sea) para aquellos que se desvían de la ley de Allah (exaltado sea) y que transgreden sus limites
Terminado en Montreal, Québec, Canadá en sabado 18 de febrero del 2006.
Traducido al español por Mahdia
www.calgaryislam.com
[1] Grupo de innovadores fundado en 1928 por Hasan Al-Banna, un sufi y Ash’ari desviado de la Tariqah Shadhiliyyah Al-Hisaafiyyah en Egipto. Hassan Al-Banna no es un sabio del Islam, el formo este grupo inspirándose sobre organizaciones de cristianos tales como el YMCA y los scout igualmente que de asociaciones de Kufar. Es fundamentalmente un grupo político que tiene por objetivo alcanzar el poder político, por todos los medios mismo aquellos que son contra la Saaria’ah; como la democracia, los golpes de estado, las manifestaciones, los paros, etc. Ellos no dan mucha importancia al Tawhid (unicidad) y a los fundamentos de las creencias islámicas. Ellos dejan entonces que la gente adore a los muertos y hacer Tawaaf alrededor de las tumbas, etc. Este grupo esta compuesto de musulmanes de todas las tendencias y aceptan todas las sectas y todas las innovaciones sin excepción; los sufis, los Asha’irahs, los Shi’as Rafidahs los Khawarij, los modernistas islámicos e igualmente los Kuffar entre ellos los judíos y los cristianos! Entre los miembros que estuvieron al mando encontramos a Sayyid Qutb, un periodista ignorante que a juntado en usu libros las peores formas de desviación, y particularmente en su libro “Fi Dhilaal Al-Qur’an”. El fue ejecutado por haber preparado un atentado terrorista en la época de Jamal ‘Abdel-Nasir en Egipto. Desde entonces, el grupo ha tomado varias caras. Comprende ramas secretas que tiene por objetivo de infiltrarse en la sociedad y crear problemas políticos en el nombre del Islam. Están muy presentes en Montreal y otros lugares, en muchas mezquita y asociaciones musulmanas (MSA, ISNA, ICNA, FCM, CMC y otros.) mismo si no se identifican siempre con el grupo, ellos soportan y propagan la filosofía de sus ideas. Este grupo se infiltra igualmente en Arabia Saudita y esta apoyado por muchos predicadores allá: como Salman Al-‘Ouwdah, Safar Al-Hawaali, ‘Aid Al-Qarni y muchos otros que han llamado As-Sourouriyyah a causa de su líder Mohammad Surur que vive en Inglaterra. Ellos se hacen pasar por Salamis, por que aceptas ciertos aspectos de la creencia de los Salafs, al mismo tiempo contradiciendo otros aspectos (como en punto del Takfir, la política, los medios de Da’wah, la posición hacia la Bid’ah(innovación), la obediencia hacia los dirigentes, etc.) mientras que en realidad, ellos detestan los sabios y los Salafis.
[2] Es una tendencia en la gente de Bid’ah (innovación) de querer calificar todo lo que hacen como « islámico » mismo si ellos saben que lo que hacen es contrario al Islam.
Ejemplo: el teatro « Islámico », los humoristas « islámicos », los trajes de baño »islámicos », la mezcla de sexos « islámica », la democracia « islámica », la música « islámica », los bancos “islámicos”, etc. ¡Estos no son que algunos ejemplos de los esfuerzos de estas personas para engañar los musulmanes y para extraviarlos jugando con las palabras! Estas personas representan un gran numero entre la Oummah – un gran peligro mas que los Kouffars(no musulmanes) – puesto que todos los musulmanes saben que los Kuffars están contra el Islam y sus principios como esta expuesto en el Qor’an , mientras que la gente de Bid’ah(innovadores) se dicen musulmanes, mientras que ellos son musulmanes que extravían; y en el nombre del Islam que Allah (exaltado sea) nos guarde de sus trucos!
[3] Tafsiir Al-Qor’an Al-‘Adhiim, (3/491).
[4] Lo que no es permitido de mostrar en el cuerpo de una mujer o un hombre es llamado en árabe ‘Awrah. La ‘Awrah de la mujer fuera del Salat (oración) y del Hajj (peregrinación) son su cuerpo entero, en presencia de un hombre extranjero que no hace parte de su Mahrams (padre, hermano…). En el Salat (oración) y el Hajj (peregrinaje), su ‘Awrah es todo su cuerpo, a excepción de su cara y sus manos si no tiene la habitud. Esto será explicado mas adelante.
[5] Al-Jaami’ fi Ahkaam al-Qur’an (14/227)
[6] Houkm al-Ikhtalaat fit-Tadriis.
[7] Hadith autentico transmitido par Bujari et Muslim.
[8] At-Tourouq Al-Houkmiyyah fis-Siyaasah Ash-Shar’iyyah, p.217-218.
[9] La palabra Zina, en árabe, es a la vez utilizada para la fornicación y el adulterio. Pero los dos no son del mismo grado de pecado y es por eso que Allah (exaltado sea) ha distinguido estos dos crímenes con dos castigos diferentes. Para el o la soltera que comete Zina, el castigo son 100 latigazos y el exilio durante un año; mientras que para la persona casada que comete Zina, el castigo es la pena de muerte por lapidación. No es permitido de hacer ninguna prórroga con lo que concierne las penas de la Shari'ah, contrariamente a las ideas desviadas.
Pregunta: He leído en un libro que 'Isa (Jesús), hijo de Maryam (alayhis salam) descenderá de los cielos antes del Día de la Resurrección, y se pronunciará sobre la tierra por 40 años. ¿Es esto correcto? ¿Y cuál es la evidencia del Qur.an para esto? Y que Allah lo recompense con el bien.
Respuesta: En cuanto al descenso de 'Isa (Jesús), hijo de Maryam (alayhis salam) antes del día de la Resurrección, sí es cierto y confirmado en Su (Subhaanahu wa Ta'aala) libro diciendo:
"Entre la gente de la Escritura no has nadie que no crea en Él antes de su muerte. Él día de la Resurrección servirá de testigo contra ellos". [Surah un Nisaa., Aleya 159].
Y se ha confirmado en la autoridad del Profeta que «Isa (Jesús), hijo de Maryam (alayhis salam) descenderá a su ummah, y gobernará con justicia. Así reinará la ummah y no aceptará ninguna otra religión, excepto el Islam, y esto es de las creencias de Ahlus-Sunnah wal-yamaa'ah.
Y muchos de la gente de conocimiento ha mencionado que se trata de entre los signos de la Última Hora.
En cuanto a lo demás (sobre la tierra) de los cuarenta años, entonces no tengo conocimiento en cuanto a su exactitud o debilidad. Y el conocimiento completo es de Allah.
Sheij 'Ibn Uzaymin
Fataawa Manaar al-Islaam- Pregunta 6, página 22
Fuente en inglés
Traducido por: Hayat al'andalusia.
La historia de cómo Salman el Persa entró al Islam es una gran historia, llena de lecciones y buenas exhortaciones. Aquí te ofrecemos el Hadiz completo, para que pueda leerlo y beneficiarse de él.
Fue narrado que Abdalláh ibn Abbás dijo: Salman el persa me contó su historia, la oí de sus propios labios. El dijo:
“Yo era un hombre persa de entre la gente de Isfahán, de una villa llamada Jai. Mi padre fue uno de los jefes de esa villa, y yo era para él, el ser más amado de la creación. Él me amaba tanto que me mantuvo en su casa cerca del Fuego Sagrado, como se cuida a las niñas. Yo me esforcé mucho en el camino de la Religión de los Magos, hasta que me convertí en un Custodio del Fuego, el cuál yo debía vigilar y no dejar apagarse ni por un momento, lo cual hice. Mi padre tenía un jardín inmenso, y él estaba ocupado un día con un trabajo de construcción, cuando dijo: “Hijo, yo estoy muy ocupado hoy con este trabajo, así que ve a vigilar mi jardín, por favor”, y me mencionó algunas de las cosas que quería que hiciese allí. Yo salí, dirigiéndome hacia el jardín, y pasé por una de las iglesias cristianas, donde pude oír sus voces mientras estaban rezando. Yo no sabía nada acerca de la gente, porque mi padre me había mantenido dentro de la casa. Cuando pasé por ahí y escuché sus voces, entré a ver qué estaban haciendo. Quedé muy impresionado con sus rezos, y me sentí atraído hacia su camino. Yo pensé: “Por Allah, esto es mejor que la religión que nosotros seguimos. No voy a dejar a esta gente hasta que el sol se ponga”, y me olvidé del jardín de mi padre y no fui a donde me encargó. Le pregunté a esta gente: ¿Dónde se originó esta religión? Ellos me respondieron: “En Siria”. Entonces volví con mi padre, quien estuvo enviando gente en mi búsqueda, lo que lo distrajo de su trabajo. Cuando volví con él, me preguntó: “Oh, hijo, ¿dónde estabas? ¿No te mandé al jardín con un encargo? Yo respondí: “Oh, padre, encontré en mi camino a una gente que estaba rezando en una iglesia, y quedé impresionado con lo que vi de su religión. Por Allah, que me quedé con ellos hasta que se puso el sol”. A lo que él me respondió: “Oh, hijo mío, no hay nada bueno en esa religión. Tu religión y la religión de tus antepasados es mejor que ella.” Yo dije: “No, por Allah, esto es mejor que nuestra religión”. Él temió por mí, y puso grilletes en mis pies y me mantuvo cautivo en su casa. Pero yo envié un mensaje a los cristianos diciendo: “Si algún comerciante cristiano viene aquí desde Siria, avísenme”. A lo que me respondieron: “Nos han dicho que algunos comerciantes cristianos han venido”. Entonces yo les dije: “Cuando ellos hayan terminado sus asuntos y estén listos para volverse a su país, avísenme”. Y así lo hicieron, y cuando fui informado de que estaban por regresar a Siria, me deshice de mis grilletes y me escapé con ellos hacia Siria.
Cuando llegué a Siria pregunté: “¿Quién es el funcionario más importante de esta religión? Ellos dijeron: “El obispo de la iglesia”. Así que fui con él y le dije: “Yo deseo seguir esta religión, y me gustaría quedarme contigo y servir en tu iglesia, para aprender y rezar contigo. A lo que me respondió: “Entra”. Así que me quedé con él. Pero él no fue un buen hombre. Ordenaba y exhortaba a sus fieles a dar en caridad, pero él conservaba una gran porción para sí y no lo entregaba a los pobres. Acumuló siete cofres de oro y plata. Yo lo odiaba profundamente, hasta que murió y los cristianos reunieron lo necesario para enterrarlo. Yo les dije: “Este fue un mal hombre, les ordenó dar en caridad, pero cuando ustedes le traían, él lo guardaba y no lo entregaba a los pobres”. Ellos preguntaron: “¿Cómo sabes eso? Muéstranos dónde está lo que acumuló”. Entonces yo les mostré dónde estaban los siete cofres llenos con oro y plata. Cuando ellos vieron eso, exclamaron: “¡Por Allah! ¡Nunca lo enterraremos!” Entonces ellos lo crucificaron y lo apedrearon. Luego trajeron a otro hombre, al que asignaron su lugar”.
Salman dijo de éste (nuevo obispo): “Yo nunca vi un hombre que no ofreciera las cinco oraciones diarias, que fuera mejor que él; él se apartó de este mundo y buscó el Más Allá, y nadie se esforzó tan arduamente como él día y noche. Yo lo amé como no he querido a nadie antes, y me quedé con él por un tiempo. Entonces cuando él estuvo cerca de morir, le dije: “he estado contigo y te he amado como nunca he amado a nadie antes, y ahora el decreto de Allah ha venido a ti, como tu ves; ¿Con quién me recomiendas ir? ¿Qué desearías que yo hiciese?” Él me dijo: “Oh, hijo mío, por Allah, yo no conozco nadie actualmente que siga el camino que yo he seguido. La gente está condenada; han cambiado o abandonado muchas de las tradiciones que solían seguir, excepto por un hombre en Mosul. Así es; él sigue el camino que yo he seguido, así que ve y únete a él”. Cuando murió y fue enterrado, me marché a reunirme con él en Mosul, y le dije: “Me fue aconsejado por un monje moribundo venir contigo, él me dijo que tu seguías su tradición”. A lo que me respondió: “Quédate conmigo”. Así, encontré en él a un buen hombre, que se comportaba piadosamente como su compañero. Pero pronto él murió, y nuevamente pregunté: “Así que fui aconsejado de venir contigo y unirme a ti, pero ahora ha venido a ti el decreto de Allah, como tu ves. ¿Con quién me aconsejas ir? Y el me dijo: “Hijo mío, por Allah, yo no conozco nadie que siga este camino excepto un hombre en Nasayyibin. Ve con él”. Entonces cuando hubo muerto y fue enterrado, partí a encontrarme con el hombre en Nasayyibin. Llegué a él y le conté mi historia, y lo que mi compañero me había dicho. Me dijo: “Quédate conmigo”. Así lo hice, y encontré en él un seguidor del mismo camino que sus dos compañeros siguieron, y estuve con un buen hombre. Pero ¡Por Allah! Pronto la muerte estuvo sobre él, y cuando estuvo moribundo, le dije: “Fuí aconsejado de ir con un monje; luego él me aconsejó venir contigo. ¿Con quién me aconsejas tu que vaya, que desearías que hiciese? Él me respondió: “Por Allah, hijo mío, que no conocemos que quede nadie que siga nuestro camino y a quien enviarte, excepto un hombre en Amuríyah. Él sigue en algunas cosas el camino que nosotros seguimos. Si tu deseas, ve con él, porque él sigue nuestra senda”. Cuando falleció y fue enterrado, me dirigí a Amuríyah y le conté mi historia. Él me dijo: “Quédate conmigo”. Así, me quedé con él, un hombre que siguió la misma senda que sus compañeros. Yo adquirí riquezas hasta que tuve vacas y una oveja. Entonces el decreto divino le llegó. Cuando él estaba muriendo, le dije: “Yo fui aconsejado de ir con alguien, quien me aconsejó ir con otro; entonces éste me dijo que recurriera a otro hombre, y éste me aconsejó venir contigo. ¿Con quién me aconsejas tú que vaya, que desearías que hiciese? Él me dijo: “Hijo mío, por Allah, yo no conozco de alguien más que siga nuestro camino para aconsejarte ir con él. Pero llega el tiempo en que un profeta vendrá, quien será enviado con la religión de Abraham. Él aparecerá en la tierra de los árabes y emigrará a una tierra entre dos “harrahs” (formaciones de rocas volcánicas negras), entre el cual hay palmeras. Él tendrá características que no podrán ser ocultadas. Comerá de lo que le es dado como obsequio, pero no comerá de lo que le es entregado como caridad. Entre sus hombros tendrá el sello de la profecía. Si puedes ve a aquella tierra”. Cuando él murió y fue enterrado, me quedé en Amuríyah tanto como fue la voluntad de Allah que yo estuviera, entonces unos mercaderes de Kalb pasaron por ahí y les dije: “¿Me llevarían a la tierra de los árabes, y a cambio les daré estas vacas y esta oveja que tengo? Ellos dijeron: “Sí”. Y así, les di mis vacas y mi oveja, y ellos me llevaron de allí, pero cuando me trajeron a Wadi al-Qura me engañaron y me vendieron como esclavo a un judío. Cuando fui con él y vi las palmeras, tuve la esperanza de que esta fuese la tierra que mi compañero me describió, pero no estaba seguro. Mientras estuve con él, un primo suyo de los Banu Quraiydah vino a visitarlo desde Medina y fui vendido a él, y entonces fui llevado a Medina. Por Allah, tan pronto como la vi, la reconocí por la descripción que me dio mi compañero. Yo estuve ahí, y Allah envió a su mensajero, quien estuvo en La Meca tanto como yo estuve, y no oí nada acerca de él porque estuve ocupado con mi trabajo como esclavo. Entonces él emigró a Medina, y por Allah, yo estaba trepado en la copa de una palmera haciendo ahí un trabajo encargado por mi amo, y mi amo sentado ahí debajo. Entonces, un primo de él vino y estuvo parado al lado suyo, y dijo: “¡Quiera Allah destruir a los Banu Qaylah! Por Allah, ahora mismo ellos se están reuniendo en Quba’ para dar la bienvenida a un hombre de La Meca, y dicen que es un profeta”. Cuando yo escuché eso, comencé a sentir un escalofrío tan fuerte que pensé que iba a caerme de la palmera encima de mi amo. Bajé de la palmera y comencé a decirle al primo de mi amo: “¿Qué has dicho? ¿Qué has dicho? Mi amo se puso furioso y me golpeó con su puño, diciendo: “¿Qué tiene que ver esto contigo? ¡Vuelve a tu trabajo! Yo respondí: “Nada, solo quería asegurarme de lo que había dicho”.
Yo tenía algo ahorrado, y cuando llegó la noche, fui al Mensajero de Allah (la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando estuvo en Quba’, y me acerqué diciéndole: “He oído que tú eres un hombre recto y que tienes compañeros extranjeros quienes pasan necesidades. Esto es algo que yo tengo para dar en caridad, y veo que tú estás más necesitado que ninguno de ellos”. Lo deposité cerca de él y el Mensajero de Allah (Paz y bendiciones de Allah sobre él) dijo a sus compañeros: “Coman”, pero él se abstuvo de comer. Yo me dije a mí mismo: “Este es el primer signo”. Entonces me marché de ahí y recolecté algo más. El Mensajero de Allah (Paz y bendiciones de Allah sobre él) se marchó a Medina, entonces fui a él y le dije: “Veo que tu no comes de la comida dada en caridad; este es un regalo con el cual yo deseo honrarte”. El Mensajero de Allah (Paz y bendiciones de Allah sobre él) comió y dijo a sus compañeros que comieran también. Yo me dije a mi mismo: “Este es el segundo signo”. Entonces yo fuí a ver al Mensajero de Allah (Paz y bendiciones de Allah sobre él) cuando estuvo en Baquí’ al-Gharqad, mientras él estaba atendiendo el funeral de uno de sus compañeros. Él vestía dos chales y estaba sentado entre sus compañernos. Yo lo saludé deseándole la paz y pasé detrás de él, intentando ver su espalda para ver el sello de la profecía que mi compañero me describió. Cuando el Mensajero de Allah (que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) me vio yendo detrás de él, se dio cuenta que yo estaba tratando de encontrar la confirmación de algo que me había sido descrito, entonces dejó caer el chal de su espalda, y yo vi el sello y lo reconocí. Entonces lo abracé, besándolo (el sello) y llorando, y el Mensajero de Allah (Paz y bendiciones de Allah sean con el) me dijo: “Da la vuelta”. Entonces di la vuelta y le conté mi historia tal como yo te la he contado a ti, Oh, Ibn Abbás. El Mensajero de Allah (que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) buscó a sus compañeros para que la oyeran”.
Entonces Salman se mantuvo ocupado con sus tareas de esclavo, hasta que hubo perdido la oportunidad de participar en Badr y Uhud con el Mensajero de Allah (Paz y bendiciones de Allah sean con él). Luego me dijo: “Luego el Mensajero de Allah (la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: “Haz un contrato de manutención, Oh, Salman (a cambio de su libertad). Entonces hice un contrato de manutención con mi amo, según el cuál yo plantaría trescientas palmeras para él, y le daría cuarenta uqiyahs (monedas). El Mensajero de Allah (la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a sus compañeros: “Ayuden a su hermano”. Así ellos me ayudaron con las palmeras, un hombre trajo treinta pequeñas palmeras y otro trajo veinte, otro trajo cincuenta, otro trajo diez, y así cada hombre trajo acorde a lo que tenía, hasta que juntaron trescientas palmeras para mí. Entonces el Mensajero de Allah (la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: “Ve, Salman, y cava los hoyos donde las palmeras serán plantadas. Cuando tu hayas terminado, ven conmigo y yo plantaré las palmeras con mis propias manos”. Entonces cavé esos hoyos y mis compañeros me ayudaron, y cuando hube terminado fui a él y se lo dije. El Mensajero de Allah (Paz y bendiciones de Allah sea sobre él) Salió conmigo y nosotros comenzamos a traer las palmeras cerca de él, y él las plantó con sus propias manos. Por el Único, en cuyas manos está mi alma, que ni una sola de esas palmeras se secó. Así yo pagué con las palmeras, pero todavía restaba entregar el dinero. Una pieza de oro del tamaño de un huevo fue traída al Mensajero de Allah (Paz y bendiciones de Allah sean con él) de una de sus campañas. Él dijo: “¿Qué pasó con el persa que hizo el contrato de manutención?”. Fui convocado por él y me dijo: “Toma esto y termina de pagar lo que debes, Oh, Salman”. Pregunté: “¿Cómo podría esto pagar todo lo que yo debo, oh, Mensajero de Allah? Él respondió: “Tómalo, y Allah te ayudará a pagar lo que tu debes”. Así que yo lo tomé y fue pesado, y por el Único, Quien tiene mi alma en sus manos, que pesó cuarenta uqiyahs, y así yo les pagué lo que debía y fui liberado. Luego me presenté al Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él) en al-Jandaq, y a partir de ese día no volví a estar ausente de ningún gran evento con él”.
Narrado por Ahmad en al-Musnad (5/441)
Los estudiosos del Hadiz dijeron: “Su cadena de transmisión es buena”.
Y Allah sabe más.
Texto adaptado por IslamSunni.cl
1 – El siervo de Allah no puede llevar a cabo ‘A Tí solo adoramos’ excepto con dos principios: uno de ellos es seguir al Mensajero y el segundo es tener sinceridad (Ikhlás) por EL que es adorado.
Ibn al-Qayím – ‘Tahdib al-Madrij’ 68
2 – Sinceridad por Allah es que la intención de una persona es por Allah y lo hace todo por Él, causando que las fuentes de sabiduría manen de su corazón a su lengua.
Ibn Taymía – ‘an-Nabuwaat’ 147
3 – Cuando la sinceridad del siervo de Allah se fortalece, su adoración se vuelve más completa.
Ibn Taymía – ‘al-Fatawa’ 10/198
4 – En relación a la cantidad de Tauhíd que un siervo tiene por su Señor, y su sinceridad por la religión de Allah, es la cantidad que el merece la generosidad de Allah sobre él, de la intercesión y otras cosas.
Ibn Taymía – ‘As-Sarim al-Monkey’ 390
5 – Una persona no muestra sus acciones a la creación, sino debido a su ignorancia de la Grandeza del Creador.
Ibn Rajab – ‘Kalimat ul-Ikhlaas’ 31
6 – El Ikhlás no puede ser alcanzado sin tener Zuhud, y no hay Zuhud excepto después de tener Taqua, y la Taqua es seguir las órdenes (de Allah y SU Mensajero) y mantenerse alejado de las prohibiciones.
Ibn Taymía – ‘al-Fatawa’ 1/94
7 – Esfuérzate hoy en implementar el Tauhíd, ya que no hay nada que te lleve a Allah excepto el Tauhíd. Asimismo, se ansionso en cumplir sus derechos, ya que no hay nada que pueda salvarte del fuego excepto el Tauhíd.
Ibn Rajab – ‘Kalimat ul-Ikhlaas’ 54
8 – Quienquiera que sea sincero respecto a las acciones del Dín, las cuales hace por Allah, entonces él es de los piadosos Auliyah de Allah.
Ibn Taymía – ‘al-Fatawa’ 1/8
9 – Si corriges tus acciones ocultas, posteriormente Allah te corregirá tus hechos externos.
Ibn Taymía – ‘al-Fatawa’ 3/277
10 – Tener el correcto entendimiento del Dín es Luz, la cual Allah arroja dentro del corazón del siervo de Allah y la cual aumenta por medio de la Taqua de Allah y por medio de la buena intención.
Ibn al-Qayím – ‘Ilaam al-Muaq’in’ 1/69
11 – El Ikhlás es el camino a la salvación, el Islam es el barco a la salvedad y el Imaan es el sello de la seguridad.
Ibn al-Qayím – ‘Dar miftah as-Sa’ada’ 1/74
12 – Ciertamente la fortaleza de la sinceridad de Yusuf – alayhi sallam – era mayor que la belleza de la esposa del Aziz, más fuerte que su atractivo, y que su deseo por ella.
Ibn Taymía – ‘al-Fatawa’ 10/602
13 – El corazón de la persona sincera está lleno con la luz de la verdad y tiene la luz del Imaan.
Ibn al-Qayím – ‘Madarij as-Salikín’ 2/282
14 – La persona sincera es fortalecida por Allah debido a su adoración a ÉL unicamente, buscando su Faz solamente. Tiene humildad solo por ÉL, y esperanza solo en ÉL, suplicándole solo a ÉL, sumisión solo para ÉL y tiene una terrible necesidad solo de ÉL.
Ibn al-Qayím – ‘Madarij as-Salikín’ 2/202
15 – No hay nada que ahuyente las aflicciones de este mundo como el Tauhíd. Por eso la súplica de la persona angustiada es con Tauhíd. Como, la súplica de Yunus. La persona angustiada no suplica con lo que Yunus suplicó sin que Allah lo libere de su adversidad con el Tauhíd.
No hay nada más espantoso para la persona apenada que el shirk, y no hay nada que pueda rescatarle de ello excepto el Tauhíd, este es el refugio para la creación, su refugio, su fortaleza y su ayuda.
Ibn al-Qayím – ‘al-Fawaid’ 96
16 – La recompensa es doblada de acuerdo a uno que perfeccione su Islaam y con su perfección de la fuerza del Ikhlás, en aquella acción.
Ibn Rajab – ‘Jama’ al-Alum’ 2/316
17 – Si pudiera conseguirse algún beneficio de una acción realizada sin Ikhlás, entonces Allah no habría criticado a los hipócritas.
Ibn al-Qayím – ‘al-Fawaid’ 65
18 – Sin duda al-Ikhlás anula la razón para entrar en el Fuego, por lo tanto, quien quiera que entra en el fuego, de aquellos que dijeron: "la illah ila Allaah’ (no hay ninguno digno de adoración excepto Allaah)’ entonces esta es la prueba de que él nunca puso en práctica la sinceridad de "la illah ila Allaah" que lo habría vedado del fuego.
Ibn Taymía – ‘al-Fatawa’ 10/261
19 – Si el siervo de Allah perfecciona su Tauhíd y su sinceridad por Allah y establece / cumple todas sus condiciones son su corazón, su lengua y sus miembros entonces el perdón de sus pecados pasados se vuelve obligatorio.
Ibn Rajab – ‘Jama’ al-Alum’ 2/417
20 – La Fitnah continúa sobre el corazón, salvo si el Dín del siervo es completamente por Allah.
Ibn Taymía – ‘al-Fatawa’ 10/545
21 – Sin duda, la persona sincera ha probado la dulzura de su adoración a Allah, esto es lo que lo frena de realizar la adoración para otro que Allah, ya que no hay nada más dulce o más bendito para el corazón que el dulzor del Imaan en Allah, el Señor de los mundos.
Ibn Taymía – ‘al-Fatawa’ 10/215
22 – Los diferentes grados de hacer las acciones para Allah son con relación a lo que hay de Imaan en el corazón, de sinceridad, de amor y aquello que los sigue.
Ibn al-Qayím – ‘al-Waabil as-Sayib’ 22
23 – La Sinceridad no es combinada en el corazón junto con el amor a ser elogiado por la gente, y ser alabado por ellos, y también con tener avaricia de lo que la gente tiene, salvo como el agua que es combinada con el fuego.
Ibn al-Qayím – ‘al-Fawaid’ 267
24 – Ikhlás y Tauhíd son un árbol en el corazón. Sus ramas son las buenas acciones. Sus frutos son una vida buena en este mundo, y la comodidad eterna en la Otra Vida, y justo como en el Paraíso las frutas cuyo suministro no es cortado, y tampoco están fuera de alcance, igualmente son las frutas del Tauhíd e Ikhlás en este mundo.
Ibn al-Qayím – ‘al-Fawaid’ 292
25 – Una acción hecha sin Ikhlás y sin seguir al Mensajero es como un viajero cuyo calcetín se vuelve rebosante de arena, la cual le oprime (N.T.C. le es una carga), y no tiene beneficio.
Ibn al-Qayím – ‘al-Fawaid’ 89
26 – Allah ama de Su siervo que él embellezca su lengua con la verdad, y su corazón con el Ikhlás y el amor, volviéndose con arrepentimiento y confianza en Allah.
Ibn al-Qayím – ‘al-Fawaid’ 327
27 – Tener sinceridad por el Dín de Allah es el fundamento de la justicia, del mismo modo que cometer Shirk con Allah es una gran injusticia.
Ibn Taymía – ‘al-Fatawa’ 1/87
Compilado por: Abdul Wahhab bin Muhammad as-Salafi.
Tomado de: http://www.sahab.net
Traducido al inglés por: Abbas Abu Yahya.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano
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